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任熊人物画:破格创新 兼容中西“亚娱体育”

时间:2021-09-05 01:02作者:亚娱体育app

本文摘要:仕女图:顾盼流连间的美学创作在任熊的人物画中,又常见仕女题材。首先,这固然也得益于陈洪绶对题材的选择。 同时,又深受晚清上海都会文化的浸淫。以仕女图而论,从焦秉贞、冷枚,到改琦、费丹旭等,皆以仕女见长。高崇瑞《松下清斋集》言:“天下名山胜水,奇花异鸟,惟尤物一身可兼之,虽使荆、关泼墨,崔、艾挥毫,不若士女之集大成也。 ”这大略反映出清人对仕女题材绘画的态度,即其有“海纳百川”的多元价值。

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仕女图:顾盼流连间的美学创作在任熊的人物画中,又常见仕女题材。首先,这固然也得益于陈洪绶对题材的选择。

同时,又深受晚清上海都会文化的浸淫。以仕女图而论,从焦秉贞、冷枚,到改琦、费丹旭等,皆以仕女见长。高崇瑞《松下清斋集》言:“天下名山胜水,奇花异鸟,惟尤物一身可兼之,虽使荆、关泼墨,崔、艾挥毫,不若士女之集大成也。

”这大略反映出清人对仕女题材绘画的态度,即其有“海纳百川”的多元价值。图1 任熊 湘夫人像 上海博物馆藏从创作者如任熊来说,绘仕女,配以山水、花鸟,实际上是对画家武艺的多重磨练。从大多数浏览者、赞助人来看,观画的兴趣或许不在于深入山水之堂奥,意会“气势撼人”的内在情怀,而是营造厅堂的雅致气氛,并在观画品画间获得愉悦与寄情。

事实上,海派绘画的主要市场并非文人雅士,而是近代上海的所谓“市民阶级”,即即是世家身世的吴湖帆,其创作的金碧山水,也是迎合这种雅俗共赏的品位。对任熊而言,创作不能也不行能只是传移模写,恪守一家一派的准绳,而是参以多家笔法,并在适当的时机加以改良。

只是英年早逝,未能如其门生任颐,真正意义上实现了兼习中西。图2 任熊 宫女抚琴图扇页 杭州博物馆藏杭州博物馆藏《宫女抚琴图扇页》(图2),可视为一件经典案例。此幅扇页创作于辛亥年,即清咸丰元年(1851),任熊不到而立之年,也是其最后几年的作品。

庭院深深,树荫一隅,一仕女正在抚琴,偶向左顾盼,似在观花。以石绿写树叶,复以墨点,形成森森然然的树荫,掩映在墙的一角。

墙基以石构建,雕琢出精巧的莲花,与树下的屏风相得益彰,屏风亦可见繁缛的雕漆。仕女发髻青黑,饰以丝带,衣纹流动。旁边的座椅、琴案及琴,皆描画的细致入微,尤其展现了家具结构的繁复与漆艺的华美,再现了闺中女性的雅致生活与适然的气度。

固然,也隐喻着空间的“内”与“外”,可能表示着女性不能随意抛头露面,只能禁锢于内庭的社会现实。西安美术学院藏《越郡三任纨扇册》中也录有一开任熊仕女,梅花点点,石径幽深,仕女坐于岩石之上,或在赏花,流露着丝丝闺怨。与此图虽内容差别,但在构图、细节的形貌上,都力争展现出闺中女性的生活。图3 任熊 麻姑献寿图 故宫博物院藏故宫博物院藏《麻姑献寿图》(图3)、上海博物馆藏《洛神图轴》等,则各依人物之性情,各有顾盼,一洗清代中期层层相因的创作窠臼。

如《麻姑献寿图》,麻姑手持酒器,一袭红色的披风,在枯黑的山石前,格外引人瞩目,愈发照映出麻姑的红光焕发。女性形象与费丹旭等人差别,不再是弱柳扶风的闺中女子,而是富态康健的形象,如吴湖帆题跋云“桃熟骈枝实,莲开并蒂花。仙台融淑气,瑶荦泛流霞”。

上海市历史博物馆藏另一幅《麻姑献寿图》,创作于乙卯年,即清咸丰五年(1855)。麻姑同样身着红色的衣饰,蛾眉淡扫,唇若樱桃,发髻高耸,佩带着清代颇为盛行的点翠饰品。看似是陈洪绶一派的气势派头,线条顿挫流动,实则更为华美繁缛,从领口绲边的草叶纹到履头上的祥云纹,重新上的点翠钗环,到裙摆前的珍珠宝石璎珞,以至于衣饰的每一处细节都展露出华彩的容光,深得陈洪绶强调器物细节的遗意,而少了程式化束缚,不似《湘夫人像》带有奇诡之风,而朝着更为写实的偏向革新,已初具海派人物画重装饰的特点。历史题材:寓真性情、真理想于笔端图4 任熊 人物山水册之王献之书裙 上海博物馆藏图5 任熊 人物山水册之嵇康锻铁 上海博物馆藏历史题材也是任熊最喜欢的题材。

典故通常出自民间传说,或儒家经典,或稗官野史,大部门是人所共知的。但详细的再现则全赖画家自己的推测。上海博物馆藏《人物山水册》,攫取了十二个历史典故,包罗“王献之书裙”(图4)、“嵇康锻铁”(图5)、“宁戚饮牛”(图6)、“王猛鬻畚”(图7)等,皆是名人逸事,略有戏谑的味道。杭州博物馆藏任熊《人物图册》、中国美术馆藏《四红图》等皆属此类。

图6 任熊 人物山水册之宁戚饮牛 上海博物馆藏图7 任熊 人物山水册之王猛鬻畚 上海博物馆藏任熊并非只是为稗史寓言配插图,而是饱含着对时代的忧虑。如其自画像言:“莽乾坤,眼前何物?翻笑侧身长系。

觉甚事,纷纷攀倚,此则谈何容易。试说豪华,金、张、许、史,到如今能几?还惋惜,镜换青娥,尘掩白头,一样疾驰无计。更误人,可怜青史。

”充斥着对世事无常的慨叹与怨愤。沙家英则说的更为直白:“先生以旷达不羁之才,其自视盖不行一世……放其身于山巅水涯之间……以鼓荡其怨言抑郁不能自言之隐,而寓于画以名,斯已悲矣。”图8 任熊 白描人物册之一 杭州博物馆藏现在看到的《剑侠传》《于越先贤像传》《高士传》《列仙酒牌》等,法出陈洪绶,以俊健的线描,刻划稗史中的先贤高士、剑侠列仙。赵之谦观《剑侠传》,尔后叹其“当世揽者,综核本末,或亦有冷光逼人,空中刀剑击戛声也。

”郭味蕖评其“创作方法,虽然摹仿了陈章侯的《水浒叶子》和《博古叶子》,但更能吸取老莲的体现精神,制作出更靠近现实的人物形象,给读者以真实生动的感受。”杭州博物馆藏任熊《白描人物册》(图8),亦是此类佳作。

希冀通过这种便于流传的酒牌,娱乐助兴之雅物,略尽讽谏之意。固然,通过这种白描的形式,也进一步加深了任熊对传统白描的明白,或亦受到陈洪绶的启发。如多数会艺术博物馆藏陈洪绶《准提佛母法像图》(图9),可看出纯粹以线条写道释人物,也可到达一种风骨。图9 陈洪绶 准提佛母法像图 多数会艺术博物馆藏任熊的人物画作品中,另有诗意画一类,并不能简朴视为人物,或是历史题材,而是以特定的单一诗文为题材,表达诗文内在与意趣的绘画。

人物通常也是诗意画的重要元素。如故宫博物院藏《姚燮诗意图》即为此类代表。姚燮,字梅伯,号复庄,浙江镇海人。

清代道咸时代,以诗文书画见称于世。姚燮作为任熊的挚友,曾订有金石志交,对任熊相当推重。咸丰元年(1851),任熊为姚燮绘《姚燮诗意图》,共计120开,现藏于故宫博物院。

其中一开,是凭据姚燮诗“内家汉戏秘秋千”所写。图中女子皆着汉装,衣饰近于宋代。

其中一女子为男性装扮,穿着盘领窄袖袍,系红色革带,有唐宋女扮男装之遗风。气势派头类似仇英《汉宫春晓图》,太湖石以细线勾勒,以淡墨填色,湖畔栏杆、秋千等亦近于陈洪绶法,设色清丽而雅致。秋千与人物的组合,则似接纳了西画的构图,比例更为合理,或可视为任熊对中西绘画联合的一种探索。

在海上四任中,以任熊年事最长,时代最早,逝世亦最早,虽涉题广泛,长于人物画,但尚未如门生任颐,乐成地将文人画的优良传统与民间艺术相融合,将高古典雅与稚拙朴茂熔为一炉。其身上更多的带有传统的影子。曹峋评道:“渭长深画理,自吴道子、陆探微,至十洲、老迟之法,参考讲习,故行止坐卧、树石器具、飞走之属,远越鄙俚,悉有法度可观。”不外,任熊已开始实验改良以肖像画为代表的人物画,其“对于中国传统体现习惯的脱离,这种脱离有时表示了一种由于接触西方而受到影响的现实主义”,即在新的社会现实下,以任熊为代表的职业画家开始实验一条新的“再起之路”,并铸成日后海派人物画之基本。

文章泉源:《收藏家》202001期《任熊人物画析探》作者:温玉鹏。


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