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以《水浒传》为例,浅析金圣叹的小说创作理论

时间:2021-07-25 01:02作者:亚娱体育app

本文摘要:明清时期是我国小说史上的繁荣时期。随着小说的日渐繁荣,也泛起了许多小说方面的理论研究。在明清的小说理论当中,金圣叹的小说理论像一颗璀璨的明珠熠熠生辉,引人注目。金圣叹(1608——1661),苏州吴县人。 原名叫做张采,后又改姓金,叫做金喟。明朝死亡以后,他再次更名,叫做金人瑞,字圣叹。金圣叹童年时期,家境优越,厥后怙恃过世,家道中落,他变得疏狂纵脱起来。 金圣叹才气横溢,能文善诗。可是他和《红楼梦》内里的贾宝玉一样,无意于仕途,只喜欢念书、著述,并以此为乐。

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明清时期是我国小说史上的繁荣时期。随着小说的日渐繁荣,也泛起了许多小说方面的理论研究。在明清的小说理论当中,金圣叹的小说理论像一颗璀璨的明珠熠熠生辉,引人注目。金圣叹(1608——1661),苏州吴县人。

原名叫做张采,后又改姓金,叫做金喟。明朝死亡以后,他再次更名,叫做金人瑞,字圣叹。金圣叹童年时期,家境优越,厥后怙恃过世,家道中落,他变得疏狂纵脱起来。

金圣叹才气横溢,能文善诗。可是他和《红楼梦》内里的贾宝玉一样,无意于仕途,只喜欢念书、著述,并以此为乐。金圣叹文学理论上的结果,在我国文学史上占有十分重要的位置。他的理论内容富厚、自成一家,为向来研究明清文学的学者所重视。

对于小说创作金圣叹有自己的看法和理论。他的点评气势派头也为后世的小说评点提供了样本、奠基了基础。不外,金圣叹并没有专门的著作来论述他的小说创作理论。

我们如果想要相识金圣叹的小说理论,还得从他的点评入手。下面,我们就以金圣叹评点的《水浒传》为例,谈一谈他的小说理论。

一、强调小说要注重人物形象的塑造在中国文学史上很长的一段时间里,“小说”都是被看做难登风雅之堂的工具,所以传统的文学理论也多是针对诗和散文的,对小说的理论分析、总结少之又少。许多时候,人们对小说的创作与浏览只停留在故事情节上,对小说中的人物的个性塑造并不在意。

虽然,对人物性格这个问题,古代文论当中也有提及,可是也只是零星、散碎的在一些文籍中泛起,并没有一个系统的叙述。像刘勰在《文心雕龙》中说:“才有庸俊,气有刚柔”,这个“气”,可以当做性格、个性来明白。也就是刘勰认为,作者、人物形象都是有差别性格的人。

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这或许是古代文论家对人物性格理论的早期的探索。金圣叹在前人零星理论的指引下,对小说当中的人物性格举行系统化的研究,终于形成了有创新意义的关于小说人物性格的理论。

这在中国古代文学理论生长史上具有重大的意义。首先,确定小说的主要任务是“塑造人物形象”我们知道,中国的小说最初是从“话本”转变而来的。因为“话本”艺术的特殊性,注定了“话本”和早期的小说都是以讲述故事情节为主,对人物形象的塑造是粗拙的、甚至没有的。

金圣叹认为,小说最主要的任务不是叙述情节,而是塑造人物。他把塑造人物性格当成小说的中心任务。金圣叹认为,一部小说优秀不优秀,首先要看它是否塑造出了生动、鲜活的人物形象。

我们读金圣叹评点《水浒传》的文字,发现他是这样说的:“别一部书,看过一篇即休,独占《水浒传》,只是百看不厌,无非为他把一百八小我私家性格都写出来。”金圣叹强调,小说创作的中心是人物塑造,情节编排要听从人物塑造,作者的想法、看法应该通过笔下的人物去展现。他的这个看法突破了以往话本类、讲史类文学样式中“情节胜于人物”的做法,这是我国古代小说理论走向成熟的体现。

其次,阻挡小说人物塑造类型化的写法金圣叹阻挡人物塑造类型化的写法,认为小说当中的人物形象要有个体性。他推崇《水浒传》塑造人物的方法,认为《水浒传》内里的人物形貌之所以鲜活、生动,是因为作者对人物举行了个性化塑造。金圣叹在《读第五才子书法》中说,“《水浒传》写一百八人性格,真是一百八样。

若别一部书任他写一千小我私家,也只是一样,便只写两小我私家,也只是一样。”金圣叹在这里强调的就是小说人物塑造要个性化,阻挡类型化的写法。

再次,主张人物语言要个性化、生活化我们在生活中,要相识一小我私家,往往会通过这小我私家做的事、说的话来判断,小说里也是这样。作者要塑造一个有特点、性格鲜明的人物形象,就会去形貌他的行动、语言、神态等。那么,这小我私家物语言其实是塑造人物形象最直接的工具。乐成的人物塑造,往往是人物一开口,就能让读者记着他,把他和此外人物区离开来。

《水浒传》内里对人物语言的形貌就很乐成,每一小我私家物的“说话”都有各自的特点。金圣叹对《水浒传》语言的个性化就十分赞赏。他给人物的个性化语言起了一个专用的名词,叫做“声口”。

在对《水浒传》人物语言举行点评时,他多次用到“声口”一词。好比,在《水浒传》第十五回《杨志押送金银担,吴用智取生辰纲》内里,老都管说话以后,金圣叹点评道:“看他说来便活是老奴声口”。还是这一回,梁中书和杨志因为生辰纲押送的问题,言来语去的,人物语言也很是切合人设: 梁中书道:"恁地时多着军校防护送去便了。

"  杨志道:"恩相便差一万人去也不济事;这厮们一声听得强人来时,都是先走了的。"  梁中书道:"你这般地说时,生辰纲不要送去了?"  杨志又禀道:"若依小人一件事,便敢送去。" 金圣叹在梁中书说的"你这般地说时,生辰纲不要送去了?"这句话下面,点评说“写来天生是梁中书口中语”。

像这样的点评另有许多,就纷歧一枚举了。这些点评反映了金圣叹对小说当中人物语言个性化的重视。金圣叹还重视人物语言的生活化。

他对《水浒传》中体现了生活化的人物语言大加赞赏。第十八回《林冲水寨大并火, 晁盖梁山小夺泊》中,有这样一段文字:吴用便道说:"头领息怒,自是我等来的不是,倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山,送与盘缠,又未曾热赶将去。请头领息怒,我等自去罢休。

"  林冲道:"这是笑里藏刀言清行浊之人!我其实今日放他不外!"  王伦喝道:"你看这畜生!又不醉了,倒把言语来伤触我!却不是反失上下!"  林冲痛骂道:"量你是个落地穷儒,胸中又没文学,怎做得山寨之主!"王伦是个秀才,就是骂人也和山寨上面的卤莽男人差别,作者写他的骂人话,很是切合他的身份、学识、履历。金圣叹对作者的这个处置惩罚很是赞赏,他在王伦的骂人话下面评点道:“看他骂人法,活是个秀才。”另有第四十六回《扑天雕两修生死书,宋公明一打祝家庄》内里,杜兴对李应转述祝彪等人的话,也是很是切合生活的。杜兴被祝彪等人气坏了,要向李应转述祝彪的原话,又以为说不出口,待要不说又气不外。

最后,又急又气,说成了这样的句子:“把你那李······李应捉来。”金圣叹点评道:叠一李字,便活画出气极后,,说不出话来时。可见金圣叹对小说人物语言的生活化是十分提倡和浏览的。

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人物语言的个性化、生活化对人物形象的塑造起着至关重要的作用。金圣叹看重、浏览小说当中个性化、生活化的语言,其实本质上还是注重人物形象的塑造。二、对作家写作技巧方面的看法首先,金圣叹强调作者要注意磨炼、提高写作技巧,阻挡生搬硬套金圣叹认为作者应该具备一定的写作技巧,而且这种技巧可以通过学习、磨练后天获得。

只要作者注意写作素材的收集、剪裁,用心推测,勤加训练,就可以提高写作水平。在写作方式上,金圣叹强调“活”,就是讲求写作方式要灵活,不能千篇一律,不能生搬硬套。他阻挡牢固的写作模式,主张写作要生动、有新意。其次,金圣叹强调作品的统一性、完整性我国古代的小说,大多都是从话本、传说转化而来的,因此在结构上往往缺乏严密的整体性,显得松散。

金圣叹本人最浏览的《水浒传》也存在着这样的缺点,因此金圣叹将其删定为七十回。这个七十回本在结构上就比百回本、百二十回本紧凑的多了,作品的统一性、完整性也就获得了体现。金圣叹的小说理论还包罗针对读者的鉴赏方面的理论,我们今天就只是从小说创作的角度来分析他的小说理论,就不涉及他的小说鉴赏论了。

金圣叹是我国古代小说理论生长历程当中一位很是重要的人物,为我国古代文论的生长、完善做出了庞大的孝敬。我们可以通过研究、学习金圣叹的小说理论更好地相识、浏览我国的古典小说。


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